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第81章 尸解仙(2/5)

    他看向迟闲川和方恕屿：“我认为，陈开的下一个目标，很可能就是那个退休的历史系教授，周伯钧。”

    屏幕上出现一位头发花白、戴着厚厚眼镜的老者照片，旁边是他的简介：周伯钧，京市大学历史系退休教授，专攻古代宗教史与神秘主义文化。

    近十年沉迷研究“尸解仙”，发表多篇惊世骇俗的论文，试图用现代科学（如量子纠缠、暗物质）论证“尸解仙”的存在与可行性，被主流学术界视为笑柄，性格愈发孤僻偏执。

    “尸解仙？”方恕屿皱眉，“这又是什么东西？”

    迟闲川坐直了身体，从口袋里摸出几枚磨损的铜钱在指尖把玩，懒洋洋地开口，语气却带着一丝洞悉：“‘尸解仙’，是道教修仙理论中一种比较……嗯，另类的成仙途径。

    简单说，就是修道者通过特殊的‘死亡’方式（比如服毒、兵解、火解、水解等），抛弃肉体凡胎，让灵魂解脱飞升，成就仙道。

    在道教典籍里，这被认为是‘下品仙术’，比不上那些白日飞升、肉身成圣的大能。”

    他顿了顿，详细说道：“《无上秘要》卷八十七《尸解品》有云：‘夫尸解者，形之化也，本真之练蜕也，躯质遁变也，五属之隐适也。

    ’简单说，就是修行者通过某种特殊的‘死亡’方式（比如兵解、水解、火解、杖解等），抛弃旧的、凡俗的躯壳（‘尸’），让元神或‘真灵’解脱飞升（‘解’），成就仙道。

    常见的尸解方式有：

    兵解：死于刀兵之下。

    水解：投水而亡。

    火解：自焚而死。

    杖解：看起来像是被棍棒打死。

    太阴链形：死后尸体不腐，甚至栩栩如生，过一段时间才消失，被认为是成仙了。

    文解：留下衣物、杖、剑等物品代替尸体，人不见了，被认为是尸解成功。

    方恕屿恍然：“所以这个周教授，研究的就是这种……‘假死成仙’？”

    “可以这么理解。”迟闲川点头，“在正统道门看来，追求尸解成仙是走了邪路，风险极大，稍有不慎就真死了，魂飞魄散。

    而且历史上很多所谓的‘尸解仙’，要么是后人附会，要么就是邪道妖人用来蛊惑人心、进行邪祭的幌子。

    比如有些邪教，会诱骗信徒‘兵解’、‘火解’，声称能助他们成仙，实则就是杀人献祭。

    周伯钧教授沉迷研究这个，甚至试图用现代科学去‘论证’，其精神状态和偏执程度，在蜕仙门眼里，就是上好的‘痴’毒载体。而且……”

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